viernes, 23 de octubre de 2009

¿Por la Madre Tierra?

2 mil 500 años de pensamiento occidental parece que pesan demasiado. La actual forma hegemónica de razonar y entender el mundo tiene su origen en la filosofía presocrática. Grecia, cuna del pensamiento occidental, y luego Roma, imperio que impuso su lengua y razón, son la base sobre la cual los filósofos y científicos ingleses, franceses, italianos y alemanes profundizaron una forma de pensar y sentir alejada de los conocimientos de los pueblos originarios. Con la pretensión de eliminar el pensamiento mítico, negaron la cosmovisión de culturas milenarias.


La revolución industrial y el capitalismo abrieron la caja de Pandora: hoy grupos de capital ejercen dominio en los ámbitos económico, social, cultural y espiritual de grandes contingentes de población. Hoy los "dueños del mundo" tienen nombre de empresas transnacionales. Impulsan un modelo de concentración de riqueza a partir de la explotación de la naturaleza, la fuerza de trabajo y el consumo. Producto de este modelo son la destrucción ambiental extrema y la degradación humana profunda.


En las ciudades, aquellos y aquellas que hemos sido educados en casa y escuela, con el uso del idioma español, hemos recibido como tradición cultural esta forma dominante de entender el mundo. Nos deslumbramos por la necesidad de consumir y ser modernos. "Necesitamos acumular". Soñamos con el nuevo modelo de teléfono celular. Estamos creciendo, no entre campos verdes con ríos, árboles y pájaros, sino entre el humo de las camionetas, los centros comerciales y el olor fétido de los basureros urbanos. ¿Cómo, entonces, podemos comprender la lucha de nuestros hermanos y hermanas del campo por la madre tierra?


En la ciudad la gente vive mirando vitrinas y productos en las tiendas de moda, queriendo comprar sin poder hacerlo porque las marcas publicitarias venden necesidades superfluas que son inalcanzables con los míseros salarios que pagan en la maquila, el banco, la constructora o el almacén. Pronto surge la trampa del crédito y los pagos a plazo.

Poco entendemos en la urbe, porqué grupos de indígenas vienen a manifestar y atrasan nuestra llegada a los centros de explotación-trabajo. Nos enojamos sin poder visualizar que la lucha de las comunidades campesinas contra la minería, la fábrica de cemento en San Juan Sacatepéquez o la expansión de la caña de azúcar y palma africana, es la lucha por la vida misma de nuestros hijos, nietos y nietas. Es, también, la lucha por el agua limpia que bebemos a diario.


Vergonzoso para el país es el ataque armado que sufrieron las y los comunitarios concentrados el lunes 12 de octubre en la Calzada San Juan y Boulevard El Caminero. Las instituciones de gobierno deben dar con los responsables del asesinato del campesino Gilmer Boror Zet: un sacrificado más en la lucha por la defensa de la vida.

No se trata de obviar lo que somos en esta sociedad de mestizaje; sino de darle su justo valor, que es inmenso, a los conocimientos, usos y costumbres del pueblo maya. Ese pueblo maya que llevamos en la sangre, el rostro y tradiciones, pero que negamos con leyes, instituciones y prácticas racistas. Una concepción del mundo viva en las comunidades, que respeta la madre tierra y es la única vía para escapar de la destrucción que el capital mundial nos impone.


Recomendación: ¿Ya vieron ustedes el documental "Sipacapa no se vende"? Excelente producción que debe utilizarse en centros de estudios, iglesias, reuniones comunales e instituciones de gobierno para comprender y comprometernos con la lucha en defensa de la madre tierra. Para más información escribir a caracolproducciones@yahoo.es o acceder por internet en la dirección http://www.youtube.com/watch?v=L1N8I54zong

Mafalda... Mafalda

San Telmo fue el barrio donde crecieron Mafalda y Manolito. De seguro jugaban arrancacebollas, tenta, 1 2 3 chibiricuarta, chamuscas y cincos. Cuentan las leyendas urbanas que años después, cuando adolescentes, formaron su pandilla junto con Felipe, Susanita, Libertad y Guille... Bailaban break, hacían correlines en el almacen de Don Manolo y fumaban mota junto a Charly, Spinetta y Fito.












La eterna Mafalda en las viejas calles de Buenos Aires...
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jueves, 15 de octubre de 2009

Ukux Ulew


Sólo allí donde las comunidades respetan, aman y cuidan la Madre Tierra... en lo profundo del bosque...


Los nahuales se descubren. Ojos verdes, sangre verde, corazón de la tierra. .

sábado, 10 de octubre de 2009

Los Indios Chorotegas

Al norte de Nicaragua reproduce sus formas de vida el pueblo chorotega. Un proceso de recuperación identitaria.




El maíz mesoamericano aparece en manos de la mujer telpaneca


Ancianos y ancianas, se van constituyendo nuevamente como la autoridad comunitaria. Adelante la lucha del pueblo Chorotega, que es la lucha de los pueblos originarios del mundo.




sábado, 3 de octubre de 2009

FELÍZ DÍA DE LA NIÑA



¡Ayer celebramos en casa el día de la niña, pues allí vive una niña! Hablar de manera diferenciada sobre niños y niñas, no es concesión al lenguaje o sólo reivindicación de género. Una celebración como ésta, además de la alegría que produce, debe llevarnos a meditar sobre los diversos problemas que niños y niñas enfrentan: menos áreas verdes, mercantilización de los espacios de diversión, violencia intrafamiliar, desnutrición crónica y aguda, exposición permanente al bombardeo mercadotécnico que promueve consumismo, deficiente educación pública o privada que adormece la conciencia y creatividad infantil, el racismo cotidiano, entre muchos otros. Debemos agregar a nuestra reflexión el hecho de que las niñas, por su condición de edad y por su condición de ser mujeres, están expuestas a peligros y abusos diferenciados a los que están expuestos los niños.


La sociedad asigna roles a futuro desde la niñez. Claro ejemplo son los regalos que tías, abuelos, amigos, padres y madres, hacen en estos días festivos: a niños se les obsequian carritos y a niñas se les dan muñecas o trastecitos. Las muestras de cariño se convierten en una amenaza para el futuro de las niñas pues se les destina un mañana enclaustrado en el espacio doméstico. Esta condena pasa desapercibida para quien entrega con amor los “inofensivos juguetes”.

Otros problemas diferenciados se relacionan con el trabajo forzado infantil. Más de 200 millones de niños y niñas son obligados a trabajar en el mundo. Para las niñas el trabajo infantil significa, en muchos casos, prostitución forzada. En Brasil existían en 2003, alrededor de 500 mil niñas prostituidas. En Guatemala la realidad no escapa de este flagelo.

En relación a la violencia intrafamiliar: madres, niños y niñas sufren, en silencio, golpes, insultos y degradaciones. Los abusos sexuales llegan principalmente a madres e hijas.


Atender los problemas de niños y niñas es la mejor prevención que la sociedad puede hacer para no replicar los problemas que hoy enfrentamos. Construir un país diferente (sin violencia, racismo u opresión de ningún tipo) es posible partiendo de la educación que hoy construyamos. Una muestra de lo que hacemos mal en escuelas y colegios es cuando, a través de canciones o actos para el día de la madre, la niñas cocinan un pastel mientras los niños pelean como superhéroes contra monstruos de televisión. Se trasmite la idea de que las mujeres son para la cocina y los hombres deben ser machos que muestran su hombría con golpes. Golpes que, en la práctica, son contra quien ponga en peligro su poder y dominio, aunque sean las mujeres, hijos e hijas con quienes conviven. El círculo de la violencia se reproduce en estos juegos, cantos y obras de teatro.

El mundo de los libros puede generar nuevos hombres y mujeres si sus contenidos son diferentes. Los niños y niñas se ven sorprendidos por el mundo de colores, formas, texturas, personajes e historias contenidas en los libros. Si dentro del útero materno se escuchan historias y desde los primeros meses de vida se reciben estímulos provenientes de libros, muy probablemente en los años de infancia, juventud y adultez los libros serán nuestros acompañantes. Regalar libros seleccionados cuidadosamente es una buena opción para demostrar amor.


Celebremos los días de la niña y del niño alejándonos del consumismo. No más hamburguesas, ni regalos de muñecas anoréxicas o muñecos de matones a sueldo. Apostemos por una educación no sexista y salgamos de las trampas que la historia nos ha puesto a los que fuimos niñas o niños hace ya algunas décadas.

Recomendación: En el Teatro de Cámara del Centro Cultural Miguel Ángel Asturias se encuentra en escena la obra titulada La Edad de la Ciruela. No dejen de asistir pues en el marco de una gran actuación y dirección, el contenido de la obra da para aprender y disfrutar. Una obra diferente para construir humanidad.


Publicado en Diario La Hora, 02 de octubre de 2009

jueves, 1 de octubre de 2009

EL BENDITO MAÍZ

Neruda en su Canto General habla de las matas de maíz como "lanzas verdes con puntas de fuego".


En lo más alto de la planta, el fuego que perpetua la especie humana, genera el alimento y la esencia de los hombres y mujeres de maíz.


Doblar el maíz: sabiduría ancestral


La milpa: desarrollo tecnológico mesoamericano. Diversidad y complemetariedad de especies reunidas en un espacio altamente energético. Acá el frijol y el maíz creciendo solidarios. Uno aporte sostén y el otro contribuye con nitrógeno.


Mañana es la fiesta de la cosecha en Mesoamérica. La vida se renueva en los ciclos del maíz. Llega ya la tapizca. Mientras tanto, hoy por la noche debemos descansar...